聖母 Benedetta (2021)
導演: 保羅·范霍文
編劇: 保羅·范霍文 / 大衛·伯克 / Judith C. Brown
主演: 維爾日妮·埃菲拉 / 夏洛特·蘭普林 / 達芙妮·帕塔基亞 / 朗貝爾·維爾森 / 奧利維爾·雷堡汀 / 埃爾韋·皮埃爾 / 克洛蒂爾·蔻洛 / 安托萬·利蘭達斯 / 吉萊納·隆代 / Alexia Chardard / 路易絲·舍維約特 / 塞特雅·杜索戈 / Elena Plonka / Jonathan Couzinié / Quentin D'Hainaut
類型: 劇情 / 同性 / 歷史
製片國家/地區: 法國 / 荷蘭
語言: 法語
上映日期: 2021-07-09(法國/坎城電影節) / 2021-12-03(美國/美國網絡)
片長: 131分鐘
又名: 聖欲(港/台) / 聖母瑪利亞 / 貝內黛塔 / Sainte Vierge / Blessed Virgin
IMDb: tt6823148
延伸觀影: 《她的危險遊戲》| 2016 | 法國/德國/比利時 | 保羅·范赫文
劇情簡介
故事改編自真實事件，發生在17世紀位於意大利的一家修道院內。本尼蒂塔（維吉妮·艾菲拉 Virginie Efira 飾）出生在一個富裕而又虔誠的基督教家庭之中，在很小的時候，她就被父母送進了修道院深造，將她作為一名修女培養。在那個年代，進修道院對於一個女孩來說，是何等幸運的事情。
一晃眼多年過去，貝尼蒂塔已經出落成為了大姑娘了，並且成為了修道院院長福利西塔（夏洛特·蘭普林 Charlotte Rampling 飾）的得力助手。某日，一個衣衫襤褸的女孩衝進修道院求助，她的名字叫巴托洛梅阿（達芙妮·帕塔基亞 Daphne Patakia 飾），在本尼蒂塔的幫助之下，這個可憐的，遭受了父親和哥哥虐待的女孩進入了修道院，成為了見習修女。可是，巴托洛梅阿就像一匹野馬一樣的難以馴服和管教，她的出現很快就讓本尼蒂塔感到棘手和難以招架。
《聖慾》（法語：Benedetta，中國大陸譯《聖母》）是一部2021年法國和荷蘭的傳記劇情片，由保羅·範霍文執導並共同編劇，薇吉妮·愛菲亞飾演貝妮蒂塔·卡利尼，她是17世紀的一名初出茅廬的修女，進入了義大利的一家修道院，並開始了與另一個女人的愛情故事。
該片在第74屆坎城影展上首映，並參與金棕櫚獎的角逐。
製作
拍攝
主體拍攝於2018年7月19日在義大利的蒙特普爾恰諾開始。其他地點包括同樣在義大利的奧爾恰谷和貝瓦尼亞，以及法國的西瓦岡修道院和托羅內修道院。製作過程極其保密，除非為影片工作，否則任何人都不允許進入拍攝現場。製片人Saïd Ben Saïd承認，這個故事是一個「有爭議的話題」，並擔心來自原教旨主義天主教協會的反應。
發行
最初報導該片將在第72屆坎城影展上首映，但百代公司於2019年1月14日宣布該片推遲到2020年上映，稱範霍文正在從髖關節手術中恢復，後期製作被推遲。由於2019冠狀病毒病疫情的影響，2020年舉行的第73屆坎城影展被取消後，該片再次推遲到2021年。
《聖慾》（Benedetta）是荷蘭名導保羅·范霍文（Paul Verhoeven）繼《她的危險遊戲》之後暌違五年，再度以禁忌新作，並入選坎城影展主競賽單元。本片根據真實歷史紀錄改編，描述義大利文藝復興時期修道院裡的女同志情慾故事，邀來「比利時甜心」薇吉妮愛菲亞（Virginie Efira）和「英國資深影后」夏綠蒂蘭普琳（Charlotte Rampling）主演。 7月9日在坎城影展首映之後，獲得全場觀眾起立鼓掌五分鐘，保羅範赫文也擁抱並親吻薇吉妮愛菲亞的臉頰。
《聖慾》以宗教為背景，包含大量裸體和性愛場面，甚至出現用木頭製的聖母瑪利亞像自慰的橋段，因此面臨許多「褻瀆」的質疑。對此，保羅·范霍文表示：「我真的搞不懂，你怎麼能夠褻瀆確實發生過的事情，你可以討論它對錯與否，但你不能改變歷史。對我而言，將這次的情況扯上褻瀆是很愚蠢的。」
薇吉妮愛菲亞出言聲援導演，她認為「性」是個很有趣的主題，但是懂得怎麼拍的導演不多，而保羅·范霍文對此相當了解，他在本片使用令人驚奇的手法處理這個主題，「如果沒有以美麗的方式描繪，那裸體就沒有意義，而保羅不會這麼做。當我們脫掉衣服時，一切都非常愉快。」與薇吉妮愛菲亞一同演出激情戲的黛芙妮佩塔基亞也表示，當她擔任此角色時，沒有半點猶豫，儘管有很多情愛的場景都有點驚人，但導演會立刻與她討論，讓她知道將如何拍攝。
保羅·范霍文又說：「一般來說，當人們發生性行為時，他們會脫掉衣服，對於我們不想看到這項生活裡的現實一事，我感到非常震驚。為什麼（電影業）會引入這種清教徒主義？對我而言，這是錯的。」對於裸體的排斥，讓保羅範赫文感到相當無奈：「在70年代，海灘上的每個人都會上空。現在完全沒有了。我不認為這是一種進步。」保羅範赫文之所以創作《聖慾》，是因為它真實發生了某個事件，他說：「我並不是想涉足一些我不了解的女性事物。我理解這一點，是因為女性自己在書中告訴我，她們在做什麼。」讓該片在未上映前就引發了許多人的熱烈討論，讓人更加期待電影的上映。
獲獎情況
第74屆坎城電影節 (2021)
主競賽單元 金棕櫚獎(提名) 保羅·范霍文
《聖慾》：天主教會的性政治解構學
當觀眾為保羅·范霍文對宗教的「大膽挑戰」震驚時，我在《聖慾》中看到的卻是一部關於「靈性工業複合體」的精密商業分析。這不是對天主教的簡單攻擊，而是對整個西方文明如何將女性mysticism商品化的深度考古。
貝娜黛特的神秘體驗產業化
17世紀修女貝娜黛特的宗教狂喜不是純粹的靈性體驗，而是patriarchal institution中女性唯一可用的power strategy。在一個完全由男性控制的體系中，divine vision成為女性獲得agency的唯一途徑。她的「與基督結合」實際上是對男性權威的ultimate subversion——透過聲稱直接divine access來bypassing教會hierarchy。
女同性戀的神學重構
貝娜黛特與巴托洛梅亞的關係被包裝成spiritual mentorship，但范霍文的鏡頭語言clearly暗示了erotic undercurrent。這種lesbian desire在修道院context中不是禁忌，而是patriarchal system的必然產物——當women被完全從heterosexual market中移除時，她們naturally會develop alternative intimate connections。
修道院的情感勞動工廠
Pescia修道院不是spiritual retreat，而是emotional labor production facility。這些女性不是在「服務上帝」，而是在為男性主導的教會體系提供unpaid emotional和spiritual services。她們的祈禱、照護、self-sacrifice都是invisible labor，支撐著整個宗教infrastructure但never被acknowledged或compensated。
聖徒化的品牌化過程
貝娜黛特的canonization process暴露了宗教institution的商業本質。聖人不是spontaneous recognition of holiness，而是calculated brand development。教會需要female saints來attract female believers，貝娜黛特的mysticism被carefully packaged成marketable spiritual product。
性與神聖的偽對立
范霍文故意模糊physical ecstasy和spiritual rapture之間的boundary，揭示了天主教對sexuality的hypocritical態度。教會condemnation of sexual pleasure，同時promotion of spiritual ecstasy——但兩者在phenomenological level上fundamentally identical。這種artificial separation serve了power structure's interest in controlling female sexuality。
意大利文藝復興的藝術政治學
電影的visual style deliberately evokes Renaissance religious painting，但這種aesthetic choice不是homage，而是exposure。那些beautiful religious artworks實際上是male gaze對female spirituality的appropriation。當我們admire這些paintings的beauty時，我們simultaneously endorsing一種將女性神秘化並objectify的artistic tradition。
范霍文的provocateur策略
導演故意使用shocking imagery來provoke conservative audiences，但這種provocation本身就是commercial strategy。Controversy generates publicity，而publicity drives box office。范霍文的「transgression」perfectly calculated to maximize both critical attention和commercial success。他不是真正的iconoclast，而是sophisticated marketer。
現代性的宗教消費
21世紀觀眾對17世紀religious experience的fascination，反映了secular society對authentic spiritual experience的commodified longing。我們consume historical mysticism作為entertainment，同時congratulating ourselves on being more enlightened than our religious ancestors。這種temporal superiority is itself a form of spiritual materialism。
女性身體的神學戰場
貝娜黛特的body becomes contested territory between different interpretations of female holiness。Her physical symptoms被simultaneously interpreted as divine favor和mental illness，暴露了patriarchal society對powerful women的standard response pattern：either sanctify them或pathologize them，但never allow them to be simply human。
法荷合作的cultural politics
這部法荷合拍片reflect了European cinema對shared Catholic heritage的ambivalent relationship。兩個increasingly secular societies collaborating to critique their religious past，但這種critique itself becomes a form of cultural export product，selling European sophistication to global audiences。
結論
《聖慾》最subversive的成就不在於它的sexual explicitness或religious irreverence，而在於它揭示了所有spiritual discourse—including contemporary New Age spirituality—的fundamentally economic nature。我們不是在witnessing authentic mystical experience，而是觀看一場關於如何package female sexuality as transcendence的historical tutorial。
范霍文最深刻的洞察在於：他不需要attack religion來undermine it，只需要show its internal contradictions。當我們realize that every spiritual system ultimately serves material interests時，we're forced to confront the possibility that all transcendence可能只是well-disguised immanence。
真正的聖慾不在God與human之間，而在power與resistance之間。而在這場eternal struggle中，女性的身體永遠是primary battlefield。
這不是關於宗教的電影，而是關於how any belief system can be weaponized against those it claims to protect的電影。
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